ثم إني لما كتبته وطالعت فيه ، دعتني الغيرة إلى التصدي لإصلاحه ، فأصلحت فيه الكثير من السقط المذكور من مظانه ، ولم يبق فيه إلا مواضع يسيرة جدا في بعض الزيادات التي لم أعلم من أين أخذها ، وأما ما علمته فأصلحته منه ، أو ما كان من شرح السيد عميد الدين ، فإن الملتقط منه الزائد على ما في شرح الضياء قليل جدا ، ولم يكن هذا الشرح عندي . وقد وجدنا أيضا بخطه في هذه النسخة مواضع معلما عليها الباء الهندية ، والمواضع غير صحيحة ، فكأن نسخة الضياء التي عنده لم تكن صحيحة في تلك المواضع . فأصلحناه نحن أيضا . وربما وجد عنده منهما شئ مغلوط ، فوافق أن نسختنا كذلك ، لا يسعنا إلا تركه كما هو . . . . وكتب الشيخ البهائي ( ره ) فيها : هذا الكتاب من أوله إلى آخره بخط والدي ( قدس الله قدس الله قدس الله [ كذا ] روحه ) . وليس فيه إلا شئ يسير بخط شيخنا الشهيد الثاني ( نور الله نور الله نور الله [ كذا ] مرقده ) . وقال الشهيد الأول في أوله : بسم الله الرحمن الرحيم . أحمدك اللهم على سوابغ نعمائك بأبلغ محامدك ، وأسألك المزيد من فضلك ، وأصلي على خير أنبيائك وأعظم أمنائك وأصفيائك ، خصوصا أعظمهم قدرا وأعلاهم ذكرا أبا القاسم محمد ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين الأبرار . وأستعينك في الجمع بين شرحي الإمامين - السيدين الأبرين - لكتاب تهذيب الوصول إلى علم الأصول من مصنفات الداعي إلى الله شيخنا الإمام جمال الدين بن يوسف بن المطهر قدس الله روحه مع زيادات لطيفة وفوائد شريفة . وأسألك أن يكون نافعا في الدارين وموصلا إلى الحسنيين ، إنك ولي الإعانة . 9 . ص 138 - 140 : خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار . أقول : اعلم أن الحق أن للشهيد رسالتين في مناسك الحج والعمرة : إحداهما : المنسك الكبير ، والثانية : المنسك الصغير ، والظاهر أنها هي المسماة بخلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار . أما المنسك الكبير ، فيبتدئ بقول الشهيد : الله أحمد على جميع فرائضه وسننه ، وإياه أشكر على حسن توفيقه ومننه ، وأسأله المزيد من